A mí me gusta aprender palabras nuevas. Uno de los gozos de estudiar teología era aprender el lenguaje teológico. Muchas de las palabras que se usan en teología vienen de griega y latina. Entonces, hoy yo les voy a enseñar a ustedes una palabra nueva. Es la palabra kénosis. Es una palabra griega, y significa vaciamiento, en particular auto-vaciamiento. También es una buena palabra para Scrabble.
Hoy celebramos la Solemnidad de la Santísima Trinidad. Debido a que la Trinidad es el misterio de quién es Dios en Sí mismo, necesitamos conceptos que nos ayuden a entenderlo. Kénosis, auto-vaciamiento, nos proporciona una manera para entender la Trinidad. Dios Padre se vacía a si mismo completamente en el Hijo. El Hijo se vacía completamente en el Espíritu. La Trinidad es una relación de kénosis, de auto-vaciamiento en amor. Vemos esto en el evangelio hoy. Jesus dice, “Todo lo que tiene el Padre es mío. Por eso he dicho que [el Espíritu] tomará de lo mío y se lo comunicará a ustedes”. La Santísima Trinidad es auto-vaciamiento completo, regalo completo, kénosis completo.
Esa kénosis no es contenida dentro de la Trinidad misma pero se desborda. Se desborda en el acto de creación. Creación es la Santa Trinidad derramándose en amor. En nuestra primera lectura del Libro de Proverbios, la sabiduría de Dios, quien la tradición cristiana ha identificado con la Segunda Persona de la Trinidad, dice que estaba derramada en la creación. La Trinidad se vacía a si mismo en creación y, aunque más, en salvación. Como he dicho, la Padre se vacía en el Hijo, y el Hijo se vacía en el Espíritu, pero ¿en quién se vacía el Espíritu? En nosotros, la iglesia. Como San Pablo dice a los romanos, “Dios ha infundido su amor en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo, que él mismo nos ha dado”.
Pero el auto-vaciamiento de Dios, su kénosis, es más que solo dándose. Dios no solo se da de sí mismo, pero lo hace en una manera que está vacía de todo egoísmo u orgullo. Dios no se entrega a nosotros para ganar algo para sí mismo. Dios no se vacía para ser adorado o alabado. Dios no exige nada a cambio de su amor. Mientras Él nos invita para vivir en el reconocimiento y recepción de su amor, Su amor no depende de nuestra respuesta. Dios no deja de darse si nosotros lo ignoramos o lo rechazamos. Un amor egoistico exige que el amado responde, y deja de amor si no hay una respuesta. Un amor que es vaciamiento ama a pesar de lo que es la respuesta. El amor de Dios es auto-vaciamiento puro, sin exigir nada a cambio.
Como celebramos el Día del Padre, quizás la mejor imagen que tenemos de la kénosis de Dios es el amor de padres y madres. Los padres están llamados para darse de sí mismo para sus hijos. Ellos se derraman por el bien de sus hijos, no porque esperan de algo en cambio, pero en un amor que es vacío de egoísmo. Padres se vacían de sus propios deseos, sus propios planes, su tiempo y energía, todo por el bien de sus hijos. Y finalmente, cuando los hijos tengan edad suficiente para corresponder esto amor auto-vaciamiento, los niños se van de casa. Esto es quizás la última kénosis de un padre: después de te has vaciado de tu mismo para tu niño, necesitas vaciarte del rol que tenías en su vida.
En los padres, vemos una imagen viva de la kénosis de la Trinidad. Pero todos nosotros están llamados para imitar el auto-vaciamiento de Dios. Como enseña el Libro de Génesis, hemos sido creados en la imagen y semejanza de Dios. Pero esto significa que éramos creados en la imagen y semejanza de la Trinidad, quien es una relación del amor auto-vaciamiento. ¿Cómo parece esta kénosis? Por cierto significa dar de nosotros mismos para los otros, pero significa más que eso. Yo puedo dar de mí mismo para ayudar a alguien en una manera que es todavía bastante lleno de mí mismo. Puedo darme en una manera que es lleno de orgullo, lleno de un deseo ser reconocido o recompensado por mi regalo de mí mismo.
Para nos vaciamos de nosotros mismos como Dios hace, para vivir la kénosis de la Trinidad, significa dar sin exigir que nuestra generosidad sea correspondido o reconocido. Esta kénosis cambia la manera en que tratamos otras personas. Cuando tratamos a otros en una manera auto-vaciamiento, invitamos en lugar de exigiendo. Escuchamos en lugar de insistiendo que nuestro voz sea escuchado. Estamos pacientes en lugar de siempre necesitando cosas a nuestra manera. Cuando vaciamos a nosotros mismos, permitimos que otras personas sean quienes son, en lugar de tratando conformarles a nuestras ideas. Y permitimos que Dios sea quien es, en lugar de insistiendo que Él conforma a nuestras ideas. Esta kénosis no es fácil. Cuando nos vaciamos, nos convertimos vulnerables; nos arriesgamos a que otros nos rechacen o se aprovechen de nosotros.
¿Y no es ese el ejemplo que Jesús nos da? En la Cruz, vemos la kénosis de Dios totalmente expresado. En Cristo, Dios se ha vaciado completamente. Se vació de su gloria y majestad, tomando nuestra naturaleza humana. A cambio, Él es rechazado, burlado, y crucificado. Y, en kénosis completa, Él se somete a ello.
Imaginen un mundo en que todos cristianos vivieron en imitación del amor auto-vaciamiento de la Trinidad. ¿Qué pasaría si hoy nosotros amáramos a los demás con un amor que no se contuvo, que no exigió nada a cambio, sino que solo dio? ¿Cómo sería si viviéremos esta kénosis con nuestras familias, nuestras prójimos, con todos? En la iglesia antigua, el escritor Tertuliano dijo que los paganos romanos exclamarían sobre los cristianos, “Mira como ellos aman a los demás.” Los cristianos fueron tales ejemplos vivos del amor de la Trinidad, un amor que se vacía, que la gente se maravilló de ello. Reclamemos ese papel en la sociedad. Como seguidores de Cristo, imitemos el amor de la Trinidad. Amemos con en una manera tan auto-vaciamiento, auto-dando, que la gente exclamará, “¡Mira como ellos aman a los demás!”
